西比拉系统：自由，法治与乌托邦
心理测量者的大名很早就听说过，最近才看完，看这标题封面开始以为是一般警匪片，看完才知道要有意思得多，感觉评分在8以下实在是被低估了，单就西比拉系统的设想就有非常多值得思考的地方。
人类所生活的现实世界之所以经常让人痛苦，并非因为资源不够充足或者理性不足以做出判断，而是[b]荒诞和偶然[/b]。在打开下一扇门前，人无论如何也无法得知接下来的命运如何，今天春风得意明天就万劫不复是如此常见，在荒诞的世界面前，人类理性的呼唤没有意义。不确定和荒诞，是人类最难以避免的根本问题，无论治安也好社会科学也好生产力也好如何发展，都难以根治。而这种荒诞又消解了超越的存在与至高价值，偶然存在的世界，在这空荡荡的世界容器里又怎么会存在意义？
19年京都纵火案之所以造成如此恐怖的破坏，不是治安不够好，而是治安太好，以至于人们从不会想到居然会有人纵火。纵火犯就如《自新世界》里的恶鬼，出现的概率极小，但一旦出现就会造成巨大的破坏。而对此，Psycho-pass的解决办法是西比拉系统。
西比拉系统就是从或然世界中救赎人类的上帝，消灭偶然和荒诞的世界，而赋予人类确定无疑的必然。人类理性的呼唤，西比拉系统给予理性的回应，下一扇门无论打开与否，西比拉系统的答案都在彼处。这是真正意义上的乌托邦，真正意义上确定无疑的“完美”。纵火犯在一闪而过的纵火念头出现时，就因为Psycho pass异常而被捕，壊して 壊される前に，人类终于摆脱荒诞的世界，可以松一口气了。
西比拉系统实现了真正的社会良治，所有人都可以得到相称的职业，地位与幸福，最大多数人的最大幸福得以成为现实，没有人需要面临选择的风险和偶然，也不需要承担选择带来的责任，一切都是如此理性和必然，甚至选举结果也已经由西比拉系统所决定[mask]（你居然会为一场无法预知结果的选举而投票？真可笑）[/mask]。寻求绝对价值的人也无需为世界的偶然和无谓困惑，西比拉系统已经为一切定下了价值和意义，理性已经足以审判一切。可惜没有Brave New World里写入基因的阶级分层，还是产生了社会矛盾，所以才需要ドミネーター和执行官。
西比拉系统下的自由？自由不是必然的对立，而是更高的否定之否定的必然。人类对荒诞的世界掌控越多，理性的边界越扩展，也就越自由；原始人对自然一无所知，所以生活在对偶然的恐惧和不自由中，完全的自由人就是完全的理性人，西比拉系统下的人类不再为明天而担心，不再为风险而忧愁，因为一切都确定无疑的按照西比拉系统运行，在征服了荒诞和偶然的理性的西比拉系统下，人才有了完全的自由。
西比拉系统下的法治？一切执法权都交给西比拉系统，而西比拉系统完全独立于社会之外，对所有人都一视同仁、完全非人格化的执法，不是最接近法治的理想吗？
是这样吗？西比拉系统真的如此完美吗？很可惜并非如此，不止因为西比拉系统的客观理性是伪造的，而是这种完美的系统的本来就必然是伪造的，理性的演绎必将自相矛盾地反对理性。要实现psycho pass，必须实现政府对社会的完全控制，这种对政府的授权必然导致无限制的权力扩张，而无限制和无监督的权力又必然导致权力的腐化滥用，在授权给政府建立西比拉系统的乌托邦时，人类就没有退路了。
不过如果西比拉系统是真物呢？消灭荒诞和偶然的世界就是完美的吗？”美しすぎる世界に 僕はなぜか光が見えなくて”。槙岛却认为西比拉系统侮辱了人类，被夺走了自由的人类没有尊严，“只有自发而做的行为才是有意义的”，他否定西比拉下人类被给定的幸福和自由，肯定真正自发的自由意志（其实我总感觉克利马斯式领导者槙岛比西比拉更接近完美，也唯有这样的人才能对抗自诩上帝的西比拉系统）。
自由或许不是是理性的演绎，而是纯粹的选择的权利，选择并承担其责任的权利。一切进步都源自创新，而一切创新都源自自由，源自偶然和不确定性，西比拉系统下的世界实际上也抹杀了进步的可能。此外功利主义上，最大多数的最大幸福，与每个人的幸福比起来，究竟哪个更重？西比拉系统所关注的社会和集体的最大幸福，真的比个人自发所选择的幸福更好？
[quote]乌托邦或许比我们想象的距离人类更近，但乌托邦中的人类却可能会逃离它，回到非乌托邦的世界，它不那么完美和幸福，但却更自由。[/quote]
另一方面，西比拉系统实际上也是对法治的侮辱。法治的内涵不是依据法律来进行统治，而是法律本身的统治，实现法治的世界，不是你的权利能不被侵害，而是你的权利不能被侵害，权力只能在法律规定下行使，而法律只能由民众授权才能生效，实际上这种“被统治者的授权”就是实现法治与自由并存的关键。西比拉系统秘密杀死秀君，多次想杀死慎也却又对槙岛无限容忍，明显是对权力的滥用，与法治背道而驰。
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